Mettre à l'écart (الهجر) un musulman

Mettre à l'écart (الهجر) un musulman

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C'est le cas d'un musulman qui commettrait des péchés et que l'on boycotterait afin qu'il se remette en question concernant ses actes illicites.

Si en revanche le fait de le boycotter risque de l'éloigner encore plus du droit chemin, il ne convient pas de le faire.

En effet, le boycotter l'éloignera de la vérité et le corrompera plus encore.

Il faut donc conseiller cette personne.

Et dans le cas cas où le boycott ne lui fait aucun effet, il ne convient pas de rompre les liens avec elle.

Cheikh al islam a tenu des propos intéressants concernant le boycott (hajr) comme on peut le voir dans Majmu3 Al fatawa (28/203).

Je vais citer ses propos en intégralité en raison de leur pertinence.

Il a ainsi dit :

le Hajr accepté par la législation est de deux types :

Le premier est celui cité dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

Ces versets indiquent qu'il n'est pas permis d'assister à des choses répréhensibles sans que le besoin ne s'en fasse sentir, comme le fait de s'asseoir avec des gens qui consomment de l'alcool.

Ainsi, si on est invité à un mariage où l'on joue de la musique et où l'on consomme de l'alcool, il est interdit de répondre à cette invitation, et ainsi de suite.

En revanche ce n'est pas le cas d'une personne qui assiste à ces assises dans le but de condamner ce qu'elle voit ou une personne qui y assiste malgrès elle.

C'est pour cette raison que l'on dit : "assister à un mal, c'est comme le commettre"

Ce type de hajr est le même que celui pratiqué par le musulman lorsqu'il délaisse les choses répréhensibles comme l'a dit le prophète (sallallahou 3alaihi wa sallam) :

On peut aussi y inclure le fait d'émigrer d'un pays de mécréance et de perversité pour se rendre dans un pays d'Islam et de foi.

En effet, émigrer c'est délaisser la résidence parmis les mécréants et les hypocrites qui ne laissent pas le musulman faire ce qu'Allah lui a ordonné.

C'est dans ce sens qu'il faut comprendre la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

Il s'agit de boycotter les personnes qui commettent des choses répréhensibles jusqu'à ce qu'elles se repentent.

Ce boycott doit donc être considéré comme une sorte de punition.

L'application de ce type de Hajr dépend de la situation de ceux qui veulent le pratiquer : sont-ils forts, faibles, nombreux, peu nombreux ?

En effet, le but du boycott est que la personne boycottée se remette en question et qu'elle se corrige.

Cela permet d'éviter que le commun des musulmans ne suive son exemple.

Si donc l'intérêt général réside dans le boycott de cette personne de telle façon que le mal diminue et disparaisse, ce boycott est alors légiféré.

Si en revanche ni la personne boycottée, ni personne d'autre ne se remet en question, et au contraire le mal ne cesse de s'accroitre tandis que le boycotteur est faible de sorte que les dommages sont plus importants que les intérêts, alors le boycott n'est plus légiféré.

Être conciliant avec certaines personnes est même parfois plus bénéfique que de les boycotter.

De même boycotter certaines personnes est plus bénéfique que d'être conciliant avec elles.

C'est pour cela que le Prophète était conciliant avec certaines personnes et en boycottait d'autres.

Il faut savoir aussi que les 3 compagnons qui ont été boycottés étaient plus méritants que beaucoup des nouveaux musulmans que le Prophète (sallallahou 3alaihi wa sallam) accomodait (Al Mu'allafah Qulubuhum).

En effet, ces derniers étaient des chefs respectés dans leurs tribus, c'est pourquoi l'intérêt religieux dictait de les gagner à la cause islamique.

En revanche les 3 compagnons susmentionnés étaient des croyants parmi tant d'autres.

Les boycotter a eu pour conséquence de rendre l'islam plus fort et de les purifier de leurs péchés.

On peut comparer cela au fait que la relation avec l'ennemi passe parfois par la guerre, parfois par la paix, et parfois par le paiement d'un tribut aux musulmans.

Tout ceci dépend de la situation et de l'intérêt général.

Boycotter quelqu'un plus de 3 nuits pour des raisons personnelles est interdit.

Il existe cependant des exceptions : ainsi il est permis au mari de ne plus partager la couche de son épouse si elle est désobéissante, même si cela dure plus de 3 nuits, de même que les 3 compagnons dont nous avons parlé plus haut ont été boycottés plus de 3 jours.

Il faut donc faire une nette distinction entre le fait de boycotter pour Allah et boycotter pour des raisons personnelles.

Le 1er est un impératif alors que le 2nd est interdit, car les croyants sont frères.

Fin des propos de sheikh al islam

Rappel tiré du livre nassihati li nissa (conseils pour les femmes musulmanes) de umm abd'illah al wadiyya (fille du cheikh muqbil rahimaAllah)

copié de el-ilm.net